SATU keistimewaan tokoh ilmuwan Islam, mereka bukan saja menguasai satu bidang tertentu, malah mempunyai kemahiran dalam pelbagai ilmu. Perkara ini menimbulkan kehairanan dan tanda tanya bagaimana mereka mencapai kejayaan itu.

Abu Nasr Muhammad Ibnu Muhammad Ibnu Tarkhan atau Al-Farabi atau Al-Pharabius di Barat, contohnya, banyak menyumbang dalam bidang falsafah, mantik, sosiologi dan sains.

Beliau terkenal sebagai ‘Guru Kedua’ (al-Mou'allim al-Thani) sementara ‘Guru Pertama’ ialah Aristotle.

Al-Farabi banyak mengkaji mengenai falsafah dan teori Socrates, Plato, dan Aristotle dalam usahanya untuk menghasilkan teori serta konsep mengenai kebahagiaan.

Tidak hairan, Al-Farabi dikenali sebagai orang yang paling memahami falsafah Aristotle.

Beliau juga orang yang terawal menulis mengenai ilmu logik Yunani secara teratur dalam bahasa Arab.

Meskipun pemikiran falsafahnya banyak dipengaruhi oleh falsafah Yunani, beliau menentang pendapat Plato yang menganjurkan konsep pemisahan dalam kehidupan manusia.

Menurut Al-Farabi, seorang ahli falsafah tidak seharusnya memisahkan dirinya daripada sains dan politik, sebaliknya perlu menguasai kedua-duanya untuk menjadi seorang ahli falsafah yang sempurna.

Mengenai teori politik, Al Farabi berpendapat bahawa akal dan wahyu adalah satu hakikat yang padu dan sebarang percubaan untuk memisahkan antara satu sama lain hanya akan melahirkan sebuah negara yang pincang.

Oleh itu, akal dan wahyu perlu dijadikan sebagai dasar kepada pembinaan sebuah negara yang kuat, stabil serta makmur.

Kemampuan Al-Farabi bukan sekadar itu, malah beliau juga memiliki ilmu pengetahuan yang mendalam dalam bidang perubatan, sains, matematik, dan sejarah.

Namun, keterampilannya sebagai seorang ilmuwan terulung lebih dalam bidang falsafah.

Bahkan kehebatannya dalam bidang ini mengatasi ahli falsafah Islam yang lain seperti Al-Kindi dan Ibnu Rusyd. Al-Farabi mengemukakan banyak pandangan yang mendahului zamannya.

Antaranya beliau menyatakan bahawa keadilan itu adalah sifat semula jadi manusia, manakala pertarungan yang berlaku antara manusia adalah gejala sifat semula jadi itu.

Pemikiran, idea, dan pandangan Al-Farabi mengenai falsafah politik terkandung dalam karyanya yang berjudul Madinah al-Fadhilah.

Manakala perbicaraan mengenai ilmu falsafah zaman Yunani, falsafah Plato serta Aristotle disentuhnya dalam karya Ihsa al-Ulum dan Kitab al-Jam.

Dua buku tidak dapat disiapkan oleh Al-Farabi pada zamannya iaitu buku Kunci Ilmu diselesaikan anak muridnya, Muhammad Al Khawarismi pada 976 masihi. Fihrist Al-Ulum pula diselesaikan oleh Ibnu Al-Nadim pada 988.

Al Farabi juga seorang pemuzik yang handal dan lagu hasil karya beliau meninggalkan kesan secara langsung kepada pendengarnya.

Selain mempunyai kemampuan untuk bermain muzik, beliau mencipta satu jenis alat muzik yang dikenali sebagai gambus.

Malah, beliau turut menghasilkan sebuah buku yang mengandungi pengajaran dan teori muzik Islam, yang diberikan judul Al-Musiqa. Ia dianggap sebagai sebuah buku yang terpenting dalam bidang berkenaan.

Al-Farabi memperlihatkan kecenderungan menghasilkan beberapa kajian dalam bidang perubatan dan pandangannya memberikan sumbangan cukup bermakna terhadap perkembangan ilmu perubatan di zamannya.

Salah satu pandangan menarik beliau ialah jantung lebih penting berbanding otak dalam kehidupan manusia. Ini kerana jantung memberikan kehangatan kepada tubuh sedangkan otak hanya menyelaraskan kehangatan itu menurut keperluan anggota badan.

Al-Farabi adalah seorang tokoh falsafah serba boleh dan banyak daripada pemikirannya masih relevan dengan perkembangan serta kehidupan manusia hari ini.