Pada pemerintahan Sultan Abu Bakar Ri'ayatuddin Muazzam Syah ibni Al-Marhum Sultan Abdullah ibni Al-Marhum Sultan Ahmad Syah di Kerajaan Pahang, baginda menitahkan seorang ulama yang berasal dari Patani menyusun sebuah kitab. Ulama itu ialah 'Abdul Mubin bin Muhammad Thaiyib Jabbar Syah al-Jarimi al-Fathani. Selepas kitab itu selesai disusun, ia diberi judul Umdatul Hukkam li Ta'dilil Ahkam.

Umdatul Hukkam koleksi saya, hanya jilid 1. Itu pun tidak lengkap. Yang ditemui mulai kulit depan hingga sampai halaman 168 saja.

Memperhatikan halaman yang saya temui, dapat disimpulkan bahawa Umdatul Hukkam adalah sebuah kitab bahasa Melayu untuk kepentingan mahkamah atau pengadilan yang dikhususkan dalam bidang jual beli serta perkara berkaitannya.

Ada beberapa hal menarik dibicarakan mengenai edisi cetakan pertama yang berjudul Mathba'ah Al-'Ubudiyah Al-Fathaniyah Al-Kainah bi Al-Baserah Al-Fahamiyah Al-Mahmiyah. Cetakan itu dilaksanakan pada 1359 Hijrah/1940 Masihi. Nama percetakan diberikan oleh penyusun kitab mempunyai sejarah yang panjang. Ia ada hubungannya dengan kegiatan Syeikh Ahmad al-Fathani di Makkah serta hubungan dengan Patani dan Mathba'ah Al-Ahmadiah di Singapura. Yang dimaksudkan dengan perkataan Al-Baserah Al-Fahamiyah’ ialah Beserah di Pahang.

Sebelum membicarakan kandungannya, terlebih dulu diperkenalkan Kata Pengantar oleh Sultan Pahang. Kata baginda: “Adalah kitab Umdatul Hukkam li Ta'dilil Ahkam ini dengan kehendak beta menanggungkan atas orang yang beta percayai akan dia, iaitu al-Labibun Najib Tuan Haji Wan 'Abdul Mubin bin Muhammad Thaiyib Fathani, pada menterjemahkan dia ke bahasa Melayu dari kitab Fiqh asy-Syafi'iyah yang masyhur.

“Alhamdulillah, maka sempurnalah kehendak beta dengan khidmat tangannya yang ikhlas itu. Mudah-mudahan membalas Allah akan dia dengan sebaik-baik balasan."

Daripada kalimat ini dapat diambil pengertian bahawa pada zaman itu dalam Kerajaan Pahang masih kukuh menjadikan kitab mazhab Syafie sebagai pegangan istana. Ia perlu disebarkan kepada masyarakat oleh ulama yang boleh dipercayai ikhlas seperti Abdul Mubin Muhammad Thaiyib al-Fathani yang disebut sendiri Sultan Pahang.

Selanjutnya baginda bertitah: “Maka adalah maksud beta supaya dijadikan kitab Umdatul Hukkam ini pemimpin bagi yang ditauliah pada perkara syarie di dalam negeri Pahang ini.

“Dan menggunakan dia, dan berpegang dengan nas-nas yang tersebut padanya, pada menimbangkan perselisihan atau mengitsbatkan ke dalam buku keputusan atau memfatwakan pertanyaan.

“Betapa tidak, kerana di dalamnya terhimpun dan teratur daripada beberapa masalah yang disajikan, pada hal susah dan payah daripada kitab yang lain pada telek dan memungutkan.”

Apabila diteliti kandungan Umdatul Hukkam, banyak juga perkara yang tidak dibicarakan dalam kitab Melayu/Jawi selainnya, terkandung dalam kitab itu.

Di antara perkara itu istilah khusus dalam lingkungan mazhab Syafie, seperti istilah ‘qaul qadim‘ dan ‘qaul jadid’. Kedua-dua istilah ini banyak dibicarakan oleh orang Melayu. Bagaimanapun, apabila diminta menakrifnya, kebanyakannya gagal memberikan takrif yang betul dan jelas.

Takrif betul kedua-dua istilah itu disebut dalam Umdatul Hukkam sebagai berikut: ‘qaul qadim’ ialah ‘perkataan, fatwa dan karangan Imam Syafie ketika beliau berada di Iraq’.

“Qaul jadid ditakrifkan ‘perkataan, fatwa dan karangan Imam Syafie setelah beliau pindah ke Mesir‘"’.

Dikatakan ‘qaul qadim’ diriwayatkan beberapa jemaah yang masyhur termasuk Imam Ahmad bin Hanbali, az-Zaghfarani, al-Karbisi dan Abu Tsauri.

‘Qaul jadid‘ pula diriwayatkan seperti al-Buaithi, al-Muzani, ar-Rabi' al-Muradi, Harmalah, Yunus bin 'Abdul A'la, 'Abdullah bin az-Zubeir al-Makki, dan Muhammad bin 'Abdul Hakam.

Kedua-dua istilah itu dihuraikan dengan agak panjang. Pada penelitian saya memang belum ada kitab Melayu/Jawi yang membicarakan sepanjang demikian.

Setelah selesai membicarakan kaedah dan istilah yang digunakan dalam mazhab Syafie, lalu memasuki bahagian pertama yang membicarakan Kitab al-Bai' atau perniagaan.

Tuan Guru Haji 'Abdul Mubin al-Fathani menulis: “Ketahui olehmu, bahawasanya bai', pada loghat, iaitu membetuli suatu dengan suatu. Dan pada syarak, yakni membetuli harta dengan harta atas wajah yang tertentu.”

Ayat al-Quran digunakan sebagai hujah untuk kerja perniagaan, kemudian dikemukakan beberapa hadis. Antaranya hadis yang diutamakan bahawa ketika Nabi Muhammad SAW ditanya: “Apa usaha yang terlebih baik? Maka sabdanya: “Amal seorang lelaki dengan tangannya “Hadis ini diriwayatkan al-Hakim dan Ahmad. Perkataan ‘mabrur’ dijelaskan Tuan Haji Wan 'Abdul Mubin al-Fathani: “Yakni yang tiada tipu daya padanya dan tiada khianat.”

INTI PATI